不得不說(shuō)，鄭玄對(duì)于易經(jīng)的理解，是有著相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)的，但是鄭玄也脫不開(kāi)時(shí)代的局限性，一開(kāi)篇便是采用了《周易乾鑿度》之中的話(huà)語(yǔ)，雖然加以引申，然而《周易乾鑿度》其實(shí)是《易緯》當(dāng)中的一小部分。

        之所以說(shuō)一小部分，是因?yàn)榫晻?shū)從西漢開(kāi)始，到了東漢現(xiàn)在，已經(jīng)是包羅萬(wàn)象，什么都有，不僅僅是《易緯》、《尚書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂(lè)緯》、《孝經(jīng)緯》等算是正兒八經(jīng)的經(jīng)書(shū)緯，還是像是講老子的，莊子的，甚至講尹公的，講劉向的都有……

        讖緯，一向是不分家的。

        到了西漢末期，讖緯已經(jīng)是非常流行了，王莽曾經(jīng)召集大批精通“天文圖讖”的人“記說(shuō)廷中”，為自己篡位打基礎(chǔ)，而光武帝劉秀更是利用了圖讖興起，甚至在得了天下之后，依舊采用讖緯來(lái)決定一些紛爭(zhēng)和猶豫不決的事情。

        不過(guò)么，華夏永遠(yuǎn)都有聰明人?；蛘哒f(shuō)全世界都差不多。就像是有人搬來(lái)羅漢做旁證，就有人想要搬個(gè)菩薩來(lái)，后來(lái)連佛來(lái)也不夠了，還要請(qǐng)上古佛……

        劉秀利用讖緯興起，也就產(chǎn)生了一些人利用圖讖來(lái)和他對(duì)抗，比如公孫述據(jù)蜀與劉秀對(duì)立，就曾自造讖語(yǔ)來(lái)同劉秀斗爭(zhēng)。為此，劉秀于中元元年“宣布圖讖于天下”，就是把圖讖書(shū)的定本公諸于世，同時(shí)下令不許再私造和妄改圖讖，犯禁者死。

        劉秀的本意或許是想要接這個(gè)名頭，將讖緯結(jié)扎了，但是沒(méi)有想到的是反倒是他將讖緯公布之后，讖緯之學(xué)在東漢時(shí)期更加興盛，凡是博學(xué)的人都必須通曉讖緯之學(xué)，讖緯被尊為“秘經(jīng)”，號(hào)為“內(nèi)學(xué)”，具有神學(xué)正宗的權(quán)威性，甚至用圖讖來(lái)正《五經(jīng)》，故讖緯之學(xué)如日中天，盛極一時(shí)。

        龐統(tǒng)在坐在一旁，神色沒(méi)有什么變化，似乎聽(tīng)得很認(rèn)真的樣子，但是實(shí)際上心中則是盤(pán)算開(kāi)了。

        因?yàn)樽従暤奶厥庑?，所以斐潛的一些想法和行?dòng)目標(biāo)，很多事情只是在小范圍內(nèi)知曉，就連宣稱(chēng)要什么“求真求正”的司馬徽，也只是知道其中的一小部分，更不用說(shuō)才倒了斐潛這里沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間的鄭玄了。

        斐潛其實(shí)是反對(duì)讖緯的，甚至不只是斐潛，還有很多人也都知道讖緯這個(gè)玩意么，并不怎么樣，但是天下大多數(shù)的人，大多數(shù)的民眾，都是不聽(tīng)“你認(rèn)為如何”，而是要“我認(rèn)為如何”，所以讖緯依舊是當(dāng)下的潮流。

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